曾经的唯物主义者，再到历史唯物主义者。直到近期开始修心阅经，修习东方哲学，在追寻天人合一的状态中，才发现，我曾以为将此岸的一切推往彼岸后，可以再解释回此岸。但实际上，我已经将一切都放在了彼岸，什么都没有解释回来。真的很悲哀…
将意放进去那是宗教，把意领出来那是科学
从学生时代到青涩进入社会这个交接那一两年中，是我思想最激荡的两年，周围的一切都涌向我。
家里人在年年大赤字的情况顶着压力供完了我的最后一学年的学费，但那种想哭的心又不敢在我面前展露。
我自己又有所求的，在求画的道路上狂奔，放下实习、放下学校毕设，缴了又一大笔费用投入了一家原画工作室当学徒。
也在这个时候，我遇上了这一生的至宝，同样一股巨大社会范式般的责任感在我心的周围筑起地基。
考虑学生时期的种种，不断打工，练习绘画，给不同工作室打下手，一次又一次。我一直认为自己很努力，努力让自己变的更好，能够真正独立于社会。但那时候只觉得在社会中，在法律的框架内，只需要脚踏实地的努力做实事，时间久就一定会有回报，从小就是这样的教育。
最终则体现在，社会由人们之间的各种交易构建，法律则将这理性保护平衡了起来。在我有限的哲学认知里，黑格尔的《法哲学》《辩证逻辑学》依旧是当代法学生需要学习的课程。但就是不免在那个当下，我对此疑惑了，我的努力最好情况只能满足自己吗，这个社会有没有其他机会了吗？如果我要找到更好的位置，我得更好的了解社会啊！
在上海一家原画工作室内，我捡起了尼采，马克思，并且让我醍醐灌顶。当意志权力和社会权力这两个抽象概念冲入脑中时，我才认知到其实这个社会是在感性的基础上披上了理性的外衣，笛卡尔所称的“人的是理性动物”根本在当下的理论内，是站不住脚的。
从此我就开始走上了对抗感性的，寻求自我的道路。初始是可取回来的，在我对人的抗，对社会范式的对抗，对家人的对抗，对爱人的对抗，持续巩固自己形体。但在持续解析的过程中，将自身一切推到了彼岸，最终留下了空壳的自己。看似不再寻求主客体的关系，实际自己的对象性关系已经碎裂。如果说尼采是务实的虚无主义，那我自己则是真的务虚虚无主义了
自性自度，是名真度，自心归依自性，是归依真佛
2019年后，越来越多的事情无法被释义，自己建设的形体在不自知的状态下，模糊了边界。当2022年重新意识到，自己需要从心时，自己的精神体已经在持续的对抗下，变得空洞。一切都存在了彼岸，填充自己的不再是自我意识，而是社会无法被释义的意识体集合，妄正相存。家人，爱人面对我，就剩下了无助，空洞，湮灭。
2024年底，我住了一周隆庆禅院。主持一下道破了我的空，是一种名为“自我”体态的下非自我的空。一种在授业做业，积极入世中，不应存在的空。我对真理，答案的追寻成为了一种相，成为了一种妄念。对抗塑形行为的本身成为一种孽业。
去妄存真成为我当下的修行。我的心性本就清净，真理自在心性，人人都在生活中寻求安心。但关键在于直接观照内心，去除妄念和执着，从而显现本有的佛性，本有的真理。
- 无念为宗：不执着于任何妄念，保持心的自由和流动
- 无相为体：不执着于任何形象和概念，超越表象，看到本质
- 无住为本：不依附于任何境界或现象，念念不住，随放随取
我在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。真正的觉悟和解脱不是逃避现实，不是脱离世俗，而是在现实生活中实现的。
在“劈柴运水”中成就佛事，在“行住坐卧”中修戒、修禅、修定，过好日常生活中的点滴，实践、感恩、享受当下，来达到我的解脱，来触达到我的真理。
爱出者爱返，福往者福来，善良者善行，礼失求诸野
于未来，于过去，于当下，于家人，于爱人，于自己。
念自心生，念念不住，念念往顾，念念不忘，念念相存。